Pitanje:
Da li se na farz-namazu može držati Kur’an radi učenja i tako klanjati?
Odgovor:
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika. U Poslanikovom sunnetu ne postoji dokaz koji to zabranjuje, meðutim, to nije bila praksa Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti praksa većine poznatih ashaba nakon njega. Najjači dokaz za ovaj postupak je predaja od Aiše, r.a., u kojoj se navodi da je naredila svome slugi po imenu Zekvan da joj imami u ramazanu, gledajući u Mushaf. (Abdurrezzak, 2/394, sa vjerodostojnim senedom)
Meðutim, ako bi neko kao imam predvodio namaz, gledajući u Kur’an, namaz bi bio ispravan i njemu i onima koji za njim klanjaju, a isti je slučaj ako klanja farz i sam. Neki islamski učenjaci, od kojih je i Ebu Hanife, rahmetullahi alejhi, smatraju da gledanje u Mushaf u namazu kvari namaz, ali za to nemaju nikakvih dokaza. Meðutim, ako bismo ovo prakticirali u namazu, to bi rezultiralo propuštanjem nekih stvari koje su u namazu pohvalne i preporučljive:
– sunnet je u namazu gledati u mjesto sedžde, a u ovom slučaju klanjač to nije u mogućnosti,
– gledanje u Mushaf ne podstiče na pamćenje Kur’ana,
– ovim postupkom prouzrokuju se dodatni pokreti u namazu, kao listanje stranica, spuštanje i podizanje Kur’ana, što može umanjiti vrijednost namaza,
– skrušenost u namazu, kada se gleda u Kur’an, znatno je manja od skrušenosti kada se uči napamet,
– sunnet je u namazu staviti desnu po lijevoj ruci, a onaj ko drži Kur’an to nije u mogućnosti.
Neki učenjaci prvih generacija smatrali su da se učenjem u namazu gledajući u Kur’an oponašaju kršćani koji gledaju u svoje svete knjige kada se mole.
Ako se radi o nafila-namazu, nema smetnje da se gleda u Mushaf ako za tim postoji potreba.
Allah,opet, najbolje zna.
Odgovorio: Ribo Abdulvaris
