Pitanje:
U dijaspori u gradu u kojem živim postoji nekoliko braće koji posjećuju predavanja nekog šejha koji poziva u selefizam; nije u njemu problem, već u njima. Naime, oni nipodaštavaju naše učene u Bosni. Kao musliman koji predvodi džemat ne mogu prihvatiti da neki ljudi u Bosni, naša braća, daije, nisu muslimani. Neki koje sam volio u ime Allaha, dželle šanuhu, prigovaraju mi da ne slijedim Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, i zbog toga mi je teško. Pitali su me da li žena u hajzu smije učiti Kur’an, na šta sam odgovorio da ne znam, ali vjerovatno, ako ne može klanjati, onda ne može ni učiti Kur’an, oni zatražiše argument itd. Kako da se odnosim prema njima? Usput da upitam smije li žena učiti Kur’an u hajzu? Allah vas nagradio!
Odgovor:
Selefijska da'va zasniva se na izvornom tumačenju islama, tj. na Kur’anu i hadisu, a po shvatanju prve generacije ummeta. Stoga, ne može se smatrati selefijom onaj ko izlazi iz tih okvira smatrajući daije i učene nevjernicima, ni više ni manje, samo zato što se s njima razilaze u pogledu nekih sporednih pitanja. To što čine novotarija je koju nisu poznavale prve generacije ovog ummeta. Najpreciznija i najopasnija institucija u islamu jeste proglašavanje nevjernikom osobe koja ispoljava temeljne islamske simbole, ne čini javno velike grijehe niti ono što izvodi iz okvira ove vjere. Ta je opasnost daleko veća ako je osoba koja se proglasi nevjernikom učena, a osoba koja ljude tako etiketira neuka je ili djelimično učena. Kada čovjek proglasi drugog čovjeka nevjernikom, jedan od njih dvojice uistinu je nevjernik, jer je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, presudio: “Kada neko muslimanu kaže: ’Nevjerniče!’, tada je jedan od njih dvojice uistinu nevjernik.” (Buharija i Muslim.) Po meni, veliki je apsurd raspravljati s ljudima koji proglašavaju ulemu i daije nemuslimanima; oni su novotari i s njima nije dopušteno sjediti pod istim krovom, osim pod džamijskim krovom. Kada je riječ o prihvatanju Kur’ana žene koja je u mjesečnom ciklusu, apsolutna većina islamskih učenjaka (među njima četiri imama) to zabranjuju. A hadiski stručnjaci nisu prihvatali hadis u vezi s tim. U svakom slučaju, preče je da to ne čini; ako žena to ipak učini smatrajući to dopuštenim, nije grješna, ako Bog da.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
